Thomas Babington Macaulay, (1800 – 1859), britský historik
Inštitúcie úplne ovládané väčšinovou demokraciou nakoniec zničia buďto slobodu alebo civilizáciu.
Rožmberk nad Vltavou
Clark Kerr, (1911 – 2003), profesor a tajomník Kalifornskej univerzity v Berkley
Nebezpečenstvo nie je v tom, že vernostné zväzky sú dnes rozštiepené, ale v tom, že zajtra už môžu byť nerozštiepiteľné. Zaprisahal by som každého človeka, aby sa vyhol totálnej angažovanosti v nejakej organizácii: aby sa snažil, pokiaľ je to v jeho silách, obmedziť moc každej skupiny na minimum nevyhnutné k výkonu základných funkcií; aby sa bránil pohlteniu; aby prepožičal energiu mnohým organizáciám, úplne sa ale neoddal ani jedinej; aby učil deti doma i v škole, nech sú sami sebe zákonom a nech sú závislé iba samé na sebe.
Detail z chrámu Brihadeeswarar Temple (Thanjavur, India)
Francis Fukuyama, (nar. 1952), americký vedec a spisovateľ
Miesto toho, aby ako vedľajší produkt prísnej viery vzniklo spoločenstvo, ľudia sa z túžby po spoločenstve vracajú k náboženstvu. Inými slovami, ľudia sa nevracajú k náboženskej tradícii preto, aby prijímali pravdu zjavenia, ale predovšetkým preto, že z nedostatku spoločenstva a pominuteľnosti väzieb v sekulárnom svete u nich vzniká hlad po obradoch a kultúrnej tradícii. Pokiaľ pomáhajú niekomu vo svojej štvrti, tak nie preto, že by im to prikazovala doktrína, ale preto, že chcú pomáhať svojmu spoločenstvu… Opakujú prastaré modlitby a vykonávajú storočné obrady nie preto, že by verili, že boli zoslané Bohom, ale preto, že chcú, aby ich deti mali správne hodnoty a chcú si dopriať potechu z obradu a pocit spoločného zážitku, ktorý im obrad dáva. V istom zmysle neberú náboženstvo vážne.
Lístky (vo forme žetónov) na metro v indickom Dillí (rok 2010)
Donald Rumsfeld, (nar. 1932), bývalý americký politik
Sú veci známe známe: to sú tie veci, o ktorých vieme, že ich vieme. Sú taktiež veci známe neznáme: to sú veci, o ktorých vieme, že ich nepoznáme. A potom sú tiež neznáme neznáme: teda veci, o ktorých nevieme, že o nich nevieme.
Zvolenský zámok
Edmund Burke, (1729 – 1797) írsky štátnik, politický teoretik a filozof
Ak má vyhrať zlo, potrebuje už len jedno – aby slušní ľudia nerobili nič.
India – malá rodinná tehelňa
Michel Eyquem de Montaigne, (1533 – 1592), francúzsky mysliteľ, básnik a humanista
Je ilúziou sa domnievať, že po zle musí nutne prísť dobro. Môže prísť iné zlo.
Lyžiarske stredisko Serfaus – Fiss – Ladis v Rakúsku
John Winthrop, (1588 – 1649), dlhé roky guvernér Nového Anglicka
Človek má slobodu konať len veci dobré, spravodlivé a čestné… Túto slobodu zachováte a využijete jedine vtedy, keď sa podriadite autorite. Pokiaľ sa dovolávate svojich inštinktívnych, skazených slobôd a chcete činiť len to, čo je dobré vo vašich očiach, neznesiete ani ten najmenší záchvev autority.
Zber čaju (neďaleko Ooty v Indii)
Dwight D. Eisenhower, (1890 – 1969), 34. americký prezident
Náš vládny systém stratí zmysel, pokiaľ jeho základom nebude hlboko pociťovaná náboženská viera – nehľadiac na to aká.
Osvienčim – topánky obetí nacizmu
Alexis de Tocqueville, (1805 – 1859), francúzsky politik a historik
Jedným z najšťastnejších dôsledkov absencie vlády (pozn.: A.de T. tým myslí absenciu veľkej vlády s rozsiahlym aparátom, nie absenciu akejkoľvek vlády), keď teda má národ to šťastie, že sa môže bez vlády zaobísť, čo býva skôr výnimočné, je rozvoj individuality. Každý človek sa naučí premýšľať a konať sám za seba bez toho, aby sa spoliehal na podporu vonkajšej sily, ktorá – aj keď to môže na prvý pohľad vyzerať inak – nemôže nikdy vyhovieť všetkým spoločenským potrebám. Človek, ktorý si takto zvykne hľadať svoj blahobyt len prostredníctvom vlastného úsilia, stúpne vo svojich očiach rovnako ako v očiach ostatných ľudí. Jeho duša povyrastie a zosilnie.
V uliciach Londýna počas OH 2012
William Blackstone, (1723 – 1780), anglický právnik a sudca
Pri zvažovaní jednotlivých prípadov v duchu spravodlivosti sa im (sudcom) nesmie nechať prílišná voľnosť, lebo by sa tým zrútil celý právny systém a rozhodovanie by bolo ponechané výhradne na citovom rozpoložení sudcu. A zákon bez spravodlivosti – aj keď ide o eventualitu tvrdú a nepríjemnú – je pre verejné dobro omnoho žiaducejší ako spravodlivosť bez zákona. Tá by učinila z každého sudcu zákonodarcu a spôsobila by neopísateľný zmätok.
Holub domáci